位于广西北境之桂林，历来即有‘山水甲天下’之盛名

，于境内之峻峰奇洞中有庞大断崖石佛群。漓江流经市区，西岸有叠彩山、洑波山、独秀峰、漓山；西北部之西北山区有观音峰、石鱼峰、西峰、老君山；漓江东岸则有月牙山、七星山等。由上举诸峰中，近来陆续发现刻有唐高宗调露元年（679）铭文之阿■如来坐像、唐宋时代之石佛像与造像记、经碑记、划刻石，及骚人墨客留下之题辞和诗文遗迹。佛教传至桂林之年代已不可考，而现存最古老之开元寺系建于隋代，西山之延龄寺建于唐高宗前期，然由于唐武宗之废佛，寺宇石佛大多遭受破坏，其后佛寺之建筑遂移至月牙山。故漓江西岸地区及西山之石佛，皆足以说明唐代盛期以迄后期石佛之演变过程。

　石佛群中，最引人注目者为位于西山观音峰，于调露元年雕成之佛像，像高一点四公尺，佛像左手安于大腿，右手伸向膝下，呈触地印手势。像旁有同年十二月昭州李寔所书之造像记，故广受重视。由偏重北方佛教和雕佛技巧之唐代雕刻史而言，此座佛像可谓别具风格。



　此一时期，乃北方龙门奉先寺大佛雕刻完成之时，虽同为唐代作品，然奉先寺之大佛雕像宏伟、厚重；而南方佛像则着重于表现官能性和柔软性，穿着贴身之薄裳，两肩宽阔，露出丰腴之胸部。大体言之，唐代不但输入中印度之笈多样式，且将此样式融入唐代雕刻艺术之写实风格中。南方雕刻之作品，可以此为代表。

　除上记外，洑波山还珠洞中之诸佛

像，亦保存良好。刻于还珠洞侧壁之菩萨立像，尚存唐宣宗大中六年（852）之造像铭，因右手持净瓶，而被认为是观世音菩萨像。由此种密宗雕像之完成，可将桂林佛像雕刻史追溯至中唐时代。