即专修与杂修。略称专杂。关于此二修之解释，异说颇多，怀感以菩萨处胎经为根据，执心不牢固称为杂修，执心牢固称为专修；杂修者生懈慢国，专修者方生极乐，此盖由至心、不至心论专杂之别；择英、源空等以二修即正杂二行，谓以身口意业专心称礼忆念阿弥陀佛称为专修，以散漫之心而修诸善则称为杂修；证空更就难易二道解说二修，谓杂修者为难行道，专修者为易行道；其他尚有不论正行杂行，仅依三心四修等之具不具而分二修者。

　善导判分往生净土之行为五正行、五杂行，其中，五正行以念佛为正业，其他为助业，而念佛之外兼修其他助业及杂行者，称为杂修。此外，更论二修之长短得失，谓专修有四得，杂修有十三失。复称专修者必得往生，是为千无一失；杂修者必不得往生，是为千中无一、万不一生。［释净土群疑论卷四、往生礼赞偈（善导）前序、选择本愿念佛集、往生礼赞要义释观门义钞卷三、念佛名义集卷上］（参阅‘正杂二行’2005）