据宗镜录卷十八载，海印，喻之义；三昧，正定之义。海印三昧，即从喻以立名，亦即以大海之澄寂不动，印现万象，比喻如来之智海，清净湛然，一切众生之心念、根欲，皆印现于如来三昧智中。海印三昧具有如下十义：(一)谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，称为‘无心能现’。(二)谓如来三昧随众生之心而现种种相，此相如光如影，了不可得，称为‘现无所现’。(三) 谓如来三昧于能现之智与所现之境，皆为一念圆融而十方普应，称为‘能现所现非一’。(四)谓如来三昧于能现之智与所现之境，虽十方普应不一，然皆本于一念，称为‘能现所现非异’。(五)谓如来三昧乃万法现于自心，此为不来；其身相遍于法界，此为不去，称为‘无去来’。(六)谓如来三昧普遍包容，无法不备，众生之世界，亦含容而不离于一心，称为‘广大’。(七)谓如来三昧将一切世界摄于一心中，而不简别巨细，皆能印现，称为‘普现’。(八)谓如来三昧于一切世界当念即现，无前无后，色相宛然，称为‘顿现’。(九)谓如来三昧于诸法相，无有不现之时，称为‘常现’。(十)谓如来三昧寂然不动，然为顺应众生，故于非应之中随感而应；犹如明镜，无心现物，而对像即现，称为‘非现现’。（参阅‘海印三昧’4165）