指‘同类因’与‘等流果’。于佛教之因果论中，‘六因’与‘五果’皆为其中之主要理论，‘六因’系解释诸法生起之原因，其第三项为同类因（梵sabha^ga -hetu ），旧译为习因，系指能生起同类法之原因；又‘五果’乃说明由各种因缘所生起之结果，其中之第二项为等流果（梵nis!yanda -phala ），旧译为习果，系指与原因之流类相等之结果。旧译之‘习’字，乃在强调因果关系的习续之义。即习续前念之善心，而起后念之善心为善业果，乃至习续前念之无记性，而起后念之无记性。前念称为习因，即同类因；后念称为习果，即等流果。据摩诃止观卷八载，习因是自分因，习果是依果。习因习果通于一切色法、心法，及善、恶、无记等三性。（参阅‘五果’1112、‘六因’1256、‘同类因’2250、‘等流果’5172）