(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麦等种，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧照了法性之理，为辅助生成之资缘者，如灯之照物，了了可见。以上二者，与正因、缘因名异而义同。［北本涅槃经卷二十八］（参阅‘六因’1256）

　(二)能生因、方便因。(一)能生因，谓第八识能生起眼等诸识，为一切善恶之因，如谷、麦等种能生萌芽。(二)方便因，谓眼等诸识能为方便，引发第八识善恶之种，如水土能引发谷、麦等萌芽之方便。［瑜伽师地论卷三十八、宗镜录卷七十一］

　(三)习因、报因。(一)习因，又作同类因，乃后起之果，习续前因而增长，如习于贪欲，则贪欲愈增。(二)报因，又作异熟因，乃后之果报引于宿行之业因，如行善恶之因，即得苦乐之报。［天台四教仪集注卷中、法华文句卷十八］

　(四)近因、远因。(一)近因，谓能直接引发果者，如凡夫行布施行，于其身后得好果报。(二)远因，谓间接引果者，如修世间之禅定，间接使遂生色界天之果报。［大智度论卷九十六］

　(五)牵引因、生起因。(一)牵引因，谓未润位之种子，间接牵引生死之苦果者。(二)生起因，谓已润位之种子，直接生起生死之苦果者。如十二缘中之无明、行、识、名、色、六处、触、受等属前者，爱、取、有等属后者。［瑜伽师地论卷三十一］