又称十五种因缘依处。即唯识宗之随说因等十因所依之处。(一)语依处，指与法、名、想而起之语性，依此处而立随说因。(二)领受依处，指所观待之能所受性，其能受为受之心所，所受通一切法；依此处而立观待因。(三)习气依处，指漏无漏、内外种未熟之位，依此处而立牵引因。(四)有润种子依处，漏无漏、内外种已熟之位，依此处而立生起因。(五)无间灭依处，指心、心所之等无间缘。(六)境界依处，指心、心所之所缘缘（托缘而生还，是自心之所缘虑）。(七) 根依处，指心、心所所依之六根。(八)作用依处，于所作业上有作具之作用，指除种子外所余之助现缘。(九)士用依处，指于所作业上有作者之作用，即除种子外所余之作现缘。(十)真实见依处，无漏之见除薰生自种外，能助引证无漏之法。依以上之六处（由(五)至(十)）而立摄受因。(十一)随顺依处，指漏无漏、三性之现种诸行能随顺同类及胜品之诸法，依此处而立引发因。(十二)差别功能依处，即有为法于各各自果能起证而有差别之势力，依此处而立定异因。(十三)和合依处，指从领受依处至差别功能依处，生住成得之果中有和合之力，依此处立同事因。(十四)障碍依处，指能于生住成得之事中障碍之法，依此处而立相违因。(十五)不障碍依处，指生住成得之事中不障碍之法，依此处而立不相违因。［成唯识论卷八、成唯识论演秘卷六之末］（参阅‘十因’418）