(一)依大乘起信论之说，指虔信真如及三宝。又作四种信心。即：(一)信根本，谓真如之法为诸佛之师，众行之本源，常信受者，得出离空有、能所等一切对待之相。(二)信佛，谓信佛具有无量功德，常念亲近、供养恭敬诸佛，得发起善根，求一切智。(三)信法，谓佛法能灭除悭、贪等障，常念修行诸波罗蜜，则可得大利益。(四)信僧，谓信僧能正修行，自利利他，故应常乐亲近，以求如实之行。

　另据起信论疏笔削记卷十八载，四信中之信真如（根本）为佛之本，信佛为所成，信法为所依，信僧为所学；并将之配于教、理、行、果等四法。［大乘起信论义疏卷下］（参阅‘四证净’1850）

　(二)天台宗依据法华经卷五分别功德品之说，将佛在世时弟子信解之不同，分为四阶位：(一)一念信解，谓随所闻而开悟，信一切法皆是佛法，然仅止于自解，尚未能向他人说教者。(二)略解言趣，谓稍具说法之能力，而略能向他人说教者。(三)广为他说，谓广闻广解，能广为他人说法者。(四)深信观成，谓信解、说法、观行具足，而能自观体得者。

　此外，法华文句记卷十上，将四信配于闻、思、修三慧，即：一念信解、略解言趣配于闻慧位，广为他说配于思慧位，深信观成配于修慧位，由浅至深而渐修成六根清净之十信位。［法华文句卷十上、止观辅行传弘决卷七之四］

　(三)为修行净土者信心坚固之四种相。依日本净土真宗开祖亲鸾之愚秃钞卷下本载，愿往生净土者，对他人之非难亦不动摇之信心有四种：(一)往生信心，(二)清净信心， (三)上上信心，(四)毕竟不起一念疑退之信心。亲鸾根据善导之观经疏散善义心释之下所说，乃依四类提出疑难者之阶位高下，分别列举四种往生信心之相。即以往生信心破除百千万亿别解、别行凡夫之疑难，以清净信心破除地前菩萨、罗汉、辟支佛等之疑难，以上上信心破除初地以上乃至十地菩萨等之疑难，以毕竟不起一念疑退之信心破除化佛、报佛等之疑难。所谓疑难，指四类人中有引经据典说净土为虚妄而不得往生，或谓佛陀所说之净土教为虚妄等，然行者以信心破之则更增上往生之信心。［观经散善义传通记卷一］（参阅‘四重破人’1739）