指欲藉疑难来破坏他力念佛往生信心之四类人。一为凡夫之疑难，二为地前之菩萨、阿罗汉、辟支佛等之疑难，三为初地以上十地以下之菩萨之疑难，四为报佛、化佛之疑难。在善导之‘观经疏散善义’深心释中，论及第一重凡夫之疑难破坏系于事实所存在者，如摄论宗论师将观无量寿经所说之念佛往生贬称为‘别时意趣’之说。第二重以下属于圣者之疑难破坏，此系假设之说。观经疏散善义（大三七·二七一下）：‘行者更向说言：“仁者善听！我今为汝更说决定信相，纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多，乃至遍满十方，皆引经论证言不生，我亦未起一念疑心。”’故知此种假设乃为显示行者信心之坚固而说。

　针对此四重之疑难破坏，而有‘增长成就四信’之说，第一重乃增长成就唯我往生之信心，第二重以下依次为增长成就清净信心、决定上上信心、毕竟不起一念疑退之信心。日本净土真宗开祖亲鸾之愚秃钞卷下，载有四信与四重疑难之对辨。