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【四宾主】

临济、曹洞二家各立四宾主之说,其义各异。(一)又作临济四宾主。乃唐代临济宗开祖义玄就宾(学人)与主(师家)之关系,立宾看主、主看宾、主看主、宾看宾等四句,以提示禅机。依此,师家令学人自觉邪正,趋向真正之道。至后世,有风穴延沼复立‘宾中宾、宾中主、主中宾、主中主’为四宾主。与前述之临济四宾主同义。(参阅‘临济四宾主’6506)

 (二)于曹洞宗,‘主’为正、体、理之意,‘宾’为偏、用、事之意。其说如下:(一) 主中宾,谓体中之用,即从本体之中引发出作用;譬如大臣奉帝王之命,出而行事。 (二)宾中主,谓用中之体,即寓存于各种作用中之本体;譬如帝王潜居于闹市之中。(三) 宾中宾,谓用中之用,即作用与本体相互乖离而不与本体相应;譬如化外之民、无主之客。又禅林中亦常用以指‘头上安头’之情形,即无用、不必要之意,与‘雪上加霜’同义。(四)主中主,谓体中之体,即法理中未牵涉作用,或未显现为作用之本体;譬如帝王深居于王宫之中,其权能虽存,然未发令以动员臣民之作为。又禅林中亦用以指物我双亡,人法俱泯之境界。[洞上古辙卷上]

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